lunes, 14 de diciembre de 2009

Pasó volando

“Pasó volando” dicen muchos, sobre todo, los de más 40. Otra vez, el año se fue.
Entre la cotidianeidad, las obligaciones, los problemas, alguna alegría, por qué no, las rutinas, los avances, las postergaciones, las posibilidades, el amor, algún odio, algún
encuentro, desencuentro y tal vez algún reencuentro, el año al fin se nos pasó como si un rayo con silenciador hubiera hecho apenas un zumbido.

¿Entonces? ¿Entonces qué? ¿A sufrir por lo no vivido o aprovechar lo hecho y lo que vendrá? La respuesta de la pregunta retórica es, sin dudas, claro, lo segundo.

Ya bastante con los diversos látigos que nos asedian por sobrevivir: que alcance la plata, que podamos pagar la cuota, el impuesto, el monotributo, por ahí tener algún aumento de sueldo, que siga algún subsidio de tarifas, y que nos deje algo para respirar y hasta podamos descansar más tranquilos los que pueden irse de vacaciones.

Que el negocio funcione, que el cliente nos pague, que el Estado no nos ahogue, que la corrupción desaparezca, que la justicia funcione, que los gobernantes cumplan, que la oposición no sea implacable, que tengamos salud, bastante amor y una vida
relativamente tranquila.

¿Algo más? Y sí, siempre uno quiere algo más. Lo que ya tenemos, lo tenemos. El tema es si no olvidamos de valorarlo, porque no sea cosa de que al querer más y más, no nos demos cuenta de lo que YA tenemos, disfrutamos, gozamos, hacemos, vivimos.

No, no es la resignación, al contrario es saber dosificar lo valioso, ir por más, sin despegar los pies del suelo aunque es bueno
soñar también.

Por eso, si el año se fue volando, volemos otra vez por y con el nuevo, más y mejor, y, al mismo tiempo, saquemos alguna conclusión de cómo pudimos volar con éste que se está yendo.

“Gracias a la vida” decía la canción de Violeta Parra y que nuestra “negra” Mercedes, que se nos fue este año para que se eternice su voz para siempre, cantaba como los dioses. Bueno,
Algo de eso.

Gracias por un año más,
y por todos los hermosos días que vendrán.

Roberto Sánchez
Psicólogo Social
LA ALDEA COLECCIONABLE
Historia Nuestra
La Iglesia Tercermundista en Argentina
El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo.

La Teología de la Liberación y el Congreso de Medellín

El clima generalizado de cuestionamiento al sistema capitalista que vivió el mundo durante la década de 1960, alcanzó también a la Iglesia.
El Concilio Vaticano II y la Encíclica Populorum Progressio del Papa Paulo VI, que profundizó algunos conceptos del Concilio destaco la urgencia de cambios.
La segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) reunida en Medellín, Colombia, en 1968, siguió la misma línea del Concilio.
Allí 130 obispos representantes de más de 600 diócesis de toda Latinoamérica afirmaron su opción por los pobres y su compromiso: “El episcopado latinoamericano no puede permanecer indiferente ante las tremendas injusticias sociales que existen en América Latina, que mantiene a la mayoría de nuestros pueblos en una dolorosa pobreza, cercana, en muchísimos casos, a una miseria inhumana. Un sordo clamor brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte”.
En este contexto, la iglesia latinoamericana fue la que impulsó con mayor fuerza las transformaciones orientadas a cercarse al “pueblo de Dios”.
El obispo brasileño Helder Cámara lideró a un grupo de 15 obispos de América, Asia y Africa, que redactaron el “Mensaje a los pueblos del Tercer Mundo” y que sentó las bases del Nuevo Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo.
A comienzos de la década de 1970, la publicación del trabajo del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Merino, profundizó el espíritu de Medellín.
Junto a él, el sacerdote brasileño Leonardo Boff y el sacerdote colombiano Camilo Torres miembro del Ejército de Liberación Nacional (ELN) plantearon los lineamientos de la Teología de la Liberación, por la cual la salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica como signos visibles de la dignidad del hombre.
Planteaban que se debía eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias del mundo, además proponían crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social
Todas estas ideas tuvieron un importante impacto en la Iglesia argentina. En 1968, un grupo de sacerdotes, entre ellos Carlos Mugica, Julio Iocco, Pablo Puricelli, Juan Walter, Miguel Ramondetti, Héctor Botán, Rodolfo Ricciardelli y algunos obispos, como el titular de la diócesis de Avellaneda Jerónimo Podestá y de La Rioja, monseñor Enrique Angelelli organizaron el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo en el país.
La mayoría de ellos se comprometieron en la opción por los pobres e impulsaron los trabajos comunitarios, especialmente en las villas de emergencia.
Afirmaban que la misión de la Iglesia era trabajar para la salvación y evangelización de los hombres a través de las enseñanzas de Cristo, pero que debía ocuparse no sólo de la salvación de su alma sino también de sus necesidades concretas y cotidianas.
Muchos jóvenes católicos que trabajaron junto a los sacerdotes tercermundistas, también participaron en agrupaciones políticas de la nueva izquierda peronista y no peronista.





Meditación en la villa

Señor, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos que parecen tener ocho años tienen trece
Señor, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear en el barro
yo me puedo ir, ellos no
Señor, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas
de las que me puedo ir, ellos no
Señor, perdóname por encender la luz y olvidarme
que ellos no pueden hacerlo
Señor, yo puedo hacer huelga de hambre
Y ellos no, porque nadie hace huelga con su hambre
Señor, quiero quererlos por ellos y no por mí
Ayúdame
Señor, sueño con morir por ellos
Ayúdame a vivir para ellos…..

Padre Carlos Mugica



Prof. Isabel Rodríguez
LA ALDEA PANORÁMICA
La inseguridad
intencionada


El inusitado aumento de homicidios dolosos, que son los que más nos hiere la sensibilidad y los que más impacta en los medios, no se trata sólo de circunstancias ligadas a desajustes económicos, sino que se debe a un creciente nivel de violencia inédito en el mundo entero, en donde la frialdad y el desprecio por la vida humana es un fenómeno en aumento.
Los datos que se leen a continuación son extraídos de este enlace:
http://www.unodc. org/documents/ data-and- analysis/ IHS-rates- 05012009. pdf

Argentina: 40 millones de habitantes (estimada). Nivel de homicidios cada 100.000 habitantes: 5.4
5.4 = 5.5 homicidios dolosos por día en Argentina.

México: 106 millones de habitantes. Nivel de homicidios cada 100.000 habitantes: 11.1
11.1 = 32 Homicidios dolosos por día en México.

Estados Unidos : 300 millones de habitantes. Nivel de homicidios cada 100.000 habitantes: 5.8
5.8 = 54 Homicidios dolosos por día en Estados unidos.

Brasil: 192 millones de habitantes. Nivel de homicidios cada 100.000 habitantes: 26.2
26.2 = 136 Homicidios dolosos por día en Brasil.
(Los resultados de estas cifras se han obtenido multiplicando los índices de 100.000 por sus partes en millón de habitantes correspondiente a cada país, y luego dividido por los 365 días del año.)

Observando estas cifras es muy fácil deducir qué es lo que le sucedería a Barak Obama si la Fox, su principal detractor, fuera tan infame y le mostrara a 54 parientes de las víctimas, dolidos y sacados, con justa razón, insultándolo o echándole culpas por los hechos, y a su vez rogando por que abandone el gobierno… Seguramente terminaría en un hoguera…
Lo mismo le sucedería a Lula si la Rede O Globo pusiese en pantalla a parientes de 136 personas que mueren en Brasil por día…
Por suerte para estos países esto no sucede, quizás la prensa tome las cosas con más seriedad y consideren las estadísticas reales y contundentes que demuestra un fenómeno de violencia que no es adjudicable solo a situaciones económicas de un país, muchos factores intervienen en este proceso.
Asimismo, esto no niega que un asesinato, solo uno, es suficiente motivo de indignación y merece ser reflejado y tratado “pero con responsabilidad” y sin ocultar los datos que vimos antes.
El endilgar este fenómeno a una desinteligencia del gobierno es interesado, porque como se verifica, en otros países no se lo refleja de la manera revanchista en que los medios corporativos reflejan insistentemente el tema, y allí el enfoque es más serio.
En este sentido incendiar un país por no querer abandonar la categoría de monopolio es por demás condenable y manifiesta un egoísmo desmedido de un cierto grupo empresarial, que de ninguna manera ignora estos datos y cómo deberían y deben ser reflejados.
También deberíamos preguntarnos, por qué ciertos personajes mediáticos, si bien devenidos del mundo de la frivolidad y de la opulencia del éxito, se detienen en remarcar estas cosas, si no están ajenos a estas cifras y saben muy bien el impacto que producen sus opiniones.
¿Qué los impulsa a plegarse a la desinformación a través de la saturación de mensajes? ¿Les interesa de verdad la conciencia de su público?
Estos índices se vienen manteniendo a nivel mundial desde hace por lo menos 5 años y más bien hablan de un nivel creciente de violencia humana, en vez de desesperación económica solamente.
Asimismo, se observa en relación a los hechos delictuosos totales, un pico en 2001-2002 y descendiendo en el 2003 y aun más en el 2007-2008 (Delitos contra la propiedad) que sufre idéntico comportamiento.
Por lo tanto, por más que nos pese, los delitos contra la propiedad y generales, no se encuentran en el peor momento.
Sin si se observa los Homicidios Dolosos, éstos avanzan firmes, sin sobresaltos y lentamente hacia un alza pequeña pero sostenida.
Otros datos importantes en la Argentina, por ejemplo, en 2007 se perpetraron 711.987 robos, hurtos y otros delitos contra la propiedad (datos del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, Sistema Nacional de Información Criminal)
A su vez, en Francia, desde febrero de 2007 hasta enero de 2008 se comprobaron 2.352.951 delitos contra los bienes, es decir 6.446 delitos por día. De ellos, los robos fueron 1.778.888 y las destrucciones y degradaciones 461.977 (datos del Ministerio del Interior, Policía Nacional, Observatorio Nacional de la Delincuencia, Bulletin Mensuel, febrero de 2009).
De acuerdo con estas cifras, la tasa de delitos contra la propiedad por cada 1000 habitantes fue en Argentina de 17,8 y en Francia de 37,3.
Es decir, sufrimos menos de la mitad de robos y destrucciones que en Francia por la misma cantidad de cada 1000 habitantes.


Fuentes: http://www.unodc. org/documents/ data-and- analysis/ IHS-rates- 05012009. pdf
Fuentes: http://uol.elargent ino.com/Impresio n.aspx?Id= 36334
Fuentes: http://rambletamble .blogspot. com/2009/ 11/inseguridad- una-realidad- heterogenea- y.html
LA ALDEA DE LAS CURIOSIDADES
De aquí, de allá
y de más allá


Piropos para
el verano


Para las mujeres

Quisiera ser una lágrima para nacer en tus ojos acariciar tus mejillas y morir en tus labios.

Uno más callejero: Si Valeria es una Masa, vos sos una confiteria

¡¡Mi amor!! ¡¡Por vos mataria una ballena a chancletazos!!

Tus ojos son dos luceros que alumbran mi camino, el día que los cerraste me hice mierda contra un pino.

Si te acusan de asesinato, andá sabiendo que la víctima fui yo.

Si el amor fuera un crimen y amar un contrabando, llamen a la policía que me estoy enamorando.

Si todos los piropos que te mereces fueran plumas, no necesitarías alas para subir al cielo.

Para las chicas que están con la madre:

Señora, si la lleva de muestra le encargo una docena.

Para los varones

¡¡Hey suegra!!! presteme un estropajo para bañar a su hijo del ombligo para abajo!!

¡¡A donde vas dolor de cabeza, si aquí esta tu medicina!!

Quisiera ser una hormiguita y trepar por tu balcón para decirte al oído: ¡guapo, bonito y bombón...!



El derecho
a morir
con dignidad

Anoche mi mamá y yo estábamos sentados en la sala hablando de las muchas cosas de la vida… Entre otras… estábamos hablando de la vida y de la muerte…

Le dije:

–Mamá, nunca me dejes vivir en estado vegetativo, dependiendo de máquinas y líquidos de una botella, si me ves en ese estado, desenchufa los artefactos que me mantienen vivo y tira los líquidos de los cuales dependa… prefiero morir.

Entonces, mi mamá se levantó y me miró con una cara de admiración que yo nunca le había visto… y me desenchufó:
...
el televisor el DVD la computadora el iPod, la Xbox y me tiró el whisky, el ron y todas las cervezas…

¡¡¡#@!$#!!!…
¡¡¡CASI ME MUERO!!!


Ha pasado
un ángel


Hay algunas veces que, cuando de repente nadie dice nada, cuando hay un silencio repentino, cuando todo el mundo se calla a la vez, para romper el hielo alguien dice: parece que ha pasado un ángel.

¿Y por qué decimos eso? Pues según parece, desde la época de la Roma Clásica, cuando en una casa se nombraba el nombre de un difunto (de una persona fallecida, muerta) se mantenía un respetuoso silencio para honorarlo (como si se hiciese un minuto de silencio como se hace hoy en día) y después, al llegar la época del cristianismo, se siguió manteniendo esta costumbre, y se decía que el ángel de esa persona fallecida pasaba durante el silencio de respeto que se le ofrecía. De ahí que hoy en día cuando de repente se hace el silencio se siga diciendo lo de “parece que ha pasado un ángel”.
http://erasmusv.wordpress.com/


“Gugleando”
“wikipediando”

¿Quién fue el autor de…? ¿Cómo se llamaba la actriz de algo asi como …? ¿El jardín de la delicias es del Bosco? Antes era una enciclopedia y la buena memoria de algún papá o tio. Ahora el máximo ente de la información del mundo es Google y Wikipedia, cada vez que necesitas algo acudes a ellos, para copiar y pegar y así terminar rápido tu trabajo.
Googlear o guglear es un neologismo que es cada vez más corriente entre los usuarios de Internet. Su significado se puede traducir por buscar en la web utilizando el motor de búsqueda Google expresamente. Pero, ¿qué significa Google?
Vayamos a 1930 cuando Edward Kasner, matemático estadounidense, consideró que era bueno contar con un nombre para un número tan grande como un uno seguido de cien ceros, y le pidió a su sobrino de nueve años que lo inventara.
El niño propuso “googol”, que desde entonces fue ampliamente usado por los matemáticos en todas las lenguas.
Es en esa palabra que en 1998, Larry Page y Sergey Brin, dos estudiantes de informática de la Universidad de Stanford, los creadores de Google, se inspiraron.
Actualmente Google es el motor de búsqueda en Internet más grande y más usado.

¿Y Yahoo!?
Inicialmente recibió el nombre de "Jerry's Guide to the World Wide Web", pero pronto se cambió su nombre a Yahoo!
Existen varias versiones sobre el nombre Yahoo!: la versión que circula en la corporación Yahoo! en California es que proviene del nombre de unos personajes del libro “Los viajes de Gulliver” de Jonathan Swift: los Yahoos.
La historia cuenta que en casa de David Filo, fundador junto con Jerry Yang de Yahoo!, el padre de éste llamaba a David y a Jerry "un par de Yahoos" por su naturaleza inquieta y éstos deciden usar el nombre Yahoo! para su portal. Otras versiones aseguran que Yahoo! no es más que un acronimo de “Yet Another Hierarchical Officious Oracle”.
Wikipedia, “la madre de todo el saber”, comenzó el 15 de enero de 2001, y fue fundada por Jimbo Wales y Larry Sanger bajo el lema "La enciclopedia libre que todos podemos editar".
La palabra Wikipedia, fue acuñada originalmente por sus creadores y resulta de la contracción de wiki wiki, rápido en hawaiano, y enciclopedia.
El crecimiento de Wikipedia fue sorprendente. Para abril de 2008 la enciclopedia contaba con 10 millones de artículos en todos los idiomas.
Y finalmente Uds. desearían saber (o no) de donde vino todo este saber; pero nosotros en un “copy & paste” típico ignoraremos todas las fuentes.

de Marta Lorente y José Campanari.
LA ALDEA DE LA SALUD
El medicamento
fuera de la
Farmacia

La escena tiene lugar en cualquier zona. En el kiosco, junto a los cigarrillos y las golosinas, el vendedor corta con tijera los comprimidos y los vende por unidad. Sin caja, sin prospecto, sin fecha de vencimiento ni lote, sin garantía de calidad ya que pueden ser falsificados, adulterados, mal conservados o vencidos. Están siendo comercializados ilegalmente, fuera del ámbito natural que es la farmacia.
Surge entonces la pregunta: ¿por qué la gente compra medicamentos en el kiosco?
Generalmente por comodidad, porque desconocen que es un procedimiento ilegal que pone en grave riesgo a su salud y porque inducidos por la publicidad, los lleva a automedicarse, conducta frecuente y peligrosa en el argentino, y paso importante en el camino a la adicción.
¿Por qué se venden medicamentos fuera de las farmacias?
En algunas provincias de nuestro país que adhirieron al decreto desregulatorio, durante la presidencia de Carlos Menem, no está prohibido.
En la provincia de Buenos Aires, que no adhirió al citado decreto, está absolutamente prohibida su venta fuera de las farmacias, aun de los medicamentos de venta libre, pero en la práctica esto no se cumple.
Si bien se realizan allanamientos a partir de denuncias, la autoridad se ve limitada en su poder de control ,ya que no tiene competencia sobre establecimientos que no fueron habilitados por el Ministerio de Salud..
¿Qué hacen las autoridades de los Municipios? Algunos Municipios trabajan de forma excelente y conjunta con los colegios profesionales, haciendo cumplir ordenanzas, velando por la salud de la población. Otros tienen ordenanzas no reglamentadas, que pasado cierto tiempo establecido fueron archivadas, y por lo tanto desconocen esta realidad .Tal vez porque políticamente no sea conveniente actuar sobre los kiosqueros, que en las urnas significan más votos que los de los profesionales farmacéuticos.
Meses atrás el Defensor del Pueblo, resolvió recomendar al Ministerio de Salud de la Nación, el dictado de una norma que regule en forma exhaustiva las diferentes etapas de comercialización del medicamento, para evitar su aparición en lugares no habilitados.
Queda entonces como pendiente, la educación sanitaria de la población para que tome decisiones correctas al momento de buscar el medicamento. El medicamento solo en farmacias.

Farmacéutica
Laura Raccagni
LA ALDEA DE LA RECETA-CUENTO
Fin de Año
Por Marta Rodríguez*


Los festejos navideños en la casa de mis padres se re definieron cuando se casó mi hermano mayor.
Mi papá y mi mamá nos querían a todos juntos. Así fue como se instituyó el treinta y uno de diciembre como el día del “ gran festejo navideño “.
Mi familia era muy numerosa y con suficientes integrantes generosos, creativos, divertidos y amantes de los escenarios.
Unos días antes del festejo los más jóvenes diagramaban dos representaciones: la alegórica religiosa y otra cómica, tipo cocoliche.
La frutilla del postre era la entrega de un reconocimiento muy especial. Emulando a famosas distinciones nacionales y extranjeras, que premiaban y premian la excelencia, nosotros fuimos por lo opuesto.
Valorando la disposición natural de gran parte de la familia, para vivir en “una nube de Úbeda “, y ser destacados miembros del club “patos criollos”; vimos que los candidatos estábamos asegurados.
No era el Oscar. No era el Martín Fierro. No era el Olimpia de nada.
¡¡No!! …Era el: “Limpia Caca” y todos los nominados recibían su trofeo: una tirita de papel higiénico prolijamente arrollado y sujeto con una cinta colorida y brillante.
No había rubros, sólo calificaban las acciones. La más desopilante recibía el “ Limpia de Oro “.
Me regocijo al recordar el buen humor de mi mamá; sus ojos castaños bailoteaban en la espera del reiterado galardón.

_________

Receta
Pan Dulce de Navidad
(El que hace la Nona)



Ingredientes: 250 grs.de manteca, 250 grs.de azúcar, 6 huevos, 800 grs.de harina leudante, 1 cucharadita de polvo de hornear, 400 c.c. de leche, 1 cucharada de agua de azahar, 1 cucharada de coñac, 1 cucharadita de esencia de vainilla, 200 grs. de pasas de uva, 100 grs. de pasas sultanas, 100 grs. de pasas de Corinto, 100 grs. de nueces picadas, 4 cáscaras de naranjas abrillantadas cortadas en tiritas finitas.

Preparación: Batir la manteca con el azúcar hasta que esté cremosa, agregarle los huevos y batir (poner uno por uno), perfumar con la esencia (agua de azahar, coñac, esencia), agregar la harina cernida con el polvo e intercalando con la leche, agregarle las frutas mezcladas y previamente enharinadas. Colocar en un molde de pan dulce, forrado con papel madera enmantecado, cocinar en horno suave alrededor de 2 ½ horas; 15 minutos antes de retirarlo pintarlo con huevo batido y dejarlo cocinar hasta que termine la cocción.



*Maestra cocinera y cuentista
LA ALDEA DEL CINE EN CASA
Calorcito
con DVDs
(Estrenos)

Arrastrame
al infierno

Christine trabaja en una oficina de préstamos. Su vida es perfecta hasta la llegada de la misteriosa señorita Ganush que llega al banco a solicitar una ampliación de su hipoteca. La joven se encuentra en la encrucijada de seguir sus instintos y dar lo que solicita la anciana, o por el contrario, denegársela para impresionar a su jefe. THRILLER SOBRENATURAL. Int.: Alison Lohman, Justin Long, David Paymer, Adriana Barraza. Dir.: Sam Raimi .

La Ola

Un profesor debe enseñar al alumnado el tema de la autocracia como forma de gobierno. Los estudiantes se muestran escépticos ante la idea de que pudiera volver una dictadura como la del Tercer Reich en la Alemania. Sin embargo, algo de aquello, sigue presente. INTRIGA. Int.: Max Riemelt , Jürgen Vogel, Frederick Lau, Jennifer Ulrich, Christiane Paul, Jacob Matschenz. Dir.: Dennis Gansel.

Fuerza G

Comedia en 3-D en la que se descubre que existe un plan encubierto del gobierno que programa animales para espiar. Equipados con la última tecnología, unas expertas cobayas descubren que el destino del mundo está entre sus pezuñas. ANIMACIÓN. Montaje: Bud S. Smith, Jason Hellmann, M. Scott Smith, Mark Goldblatt.

(Gentileza Video Club “Guía Musical”)
LA ALDEA DE LA OPINIÓN
Elogio de la
mujer brava
*Héctor Abad

Estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas.
A los hombres machistas, que somos como el 96 por ciento de la población masculina, nos molestan las mujeres de carácter áspero, duro, decidido. Tenemos palabras denigrantes para designarlas: arpías, brujas, viejas, traumadas, solteronas, amargadas, marimachas, etc. En realidad, les tenemos miedo y no vemos la hora de hacerles pagar muy caro su desafío al poder masculino que hasta hace poco habíamos detentado sin cuestionamientos. A esos machistas incorregibles que somos, machistas ancestrales por cultura y por herencia, nos molestan instintivamente esas fieras que en vez de someterse a nuestra voluntad, atacan y se defienden.
La hembra con la que soñamos, un sueño moldeado por siglos de prepotencia y por genes de bestias (todavía infrahumanos), consiste en una pareja joven y mansa, dulce y sumisa, siempre con una sonrisa de condescendencia en la boca. Una mujer bonita que no discuta, que sea simpática y diga frases amables, que jamás reclame, que abra la boca solamente para ser correcta, elogiar nuestros actos y celebrarnos bobadas. Que use las manos para la caricia, para tener la casa impecable, hacer buenos platos, servir bien los tragos y acomodar las flores en floreros. Este ideal, que las revistas de moda nos confirman, puede identificarse con una especie de modelito de las que salen por televisión, al final de los noticieros, siempre a un milímetro de quedar en bola, con curvas increíbles (te mandan besos y abrazos, aunque no te conozcan), siempre a tu entera disposición, en apariencia como si nos dijeran “no más usted me avisa y yo le abro las piernas”, siempre como dispuestas a un vertiginoso desahogo de líquidos seminales, entre gritos ridículos del hombre (no de ellas, que requieren más tiempo y se quedan a medias).
A los machistas jóvenes y viejos nos ponen en jaque estas nuevas mujeres, las mujeres de verdad, las que no se someten y protestan y por eso seguimos soñando, más bien, con jovencitas perfectas que lo den fácil y no pongan problema. Porque estas mujeres nuevas exigen, piden, dan, se meten, regañan, contradicen, hablan y sólo se desnudan si les da la gana. Estas mujeres nuevas no se dejan dar órdenes, ni podemos dejarlas planta-das, o tiradas, o arrinconadas, en silencio y de ser posible en roles subordinados y en puestos subalternos. Las mujeres nuevas estudian más, saben más, tienen más disciplina, más iniciativa y quizá por eso mismo les queda más difícil conseguir pareja, pues ¡todos los machistas les tememos!
Pero estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas. Ni siquiera tenemos que mantenerlas, pues ellas no lo permitirían porque saben que ese fue siempre el origen de nuestro dominio. Ellas ya no se dejan mantener, que es otra manera de comprarlas, porque saben que ahí –y en la fuerza bruta– ha radicado el poder de nosotros los machos durante milenios. Si las llegamos a conocer, si logramos soportar que nos corrijan, que nos refuten las ideas, nos señalen los errores que no queremos ver y nos desinflen la vanidad a punta de alfileres, nos daremos cuenta de que esa nueva paridad es agradable, porque vuelve posible una relación entre iguales, en la que nadie manda ni es mandado.
Como trabajan tanto como nosotros (o más) entonces ellas también se declaran hartas por la noche y de mal humor, y lo más grave, sin ganas de cocinar. Al principio nos dará rabia, ya no las veremos tan buenas y abnegadas como nuestras santas madres, pero son mejores, precisamente porque son menos santas (las santas santifican) y tienen todo el derecho de no serlo.
Envejecen, como nosotros, y ya no tienen piel ni senos de veinteañeras (mirémonos el pecho también nosotros y los pies, las mejillas, los poquísimos pelos), las hormonas les dan ciclos de euforia y mal genio, pero son sabias para vivir y para amar y si alguna vez en la vida se necesita un consejo sensato (se necesita siempre, a diario), o una estrategia útil en el trabajo, o una maniobra acertada para ser más felices, ellas te lo darán, no las peladitas de piel y tetas perfectas, aunque estas sean la delicia con la que soñamos, un sueño que cuando se realiza ya ni sabemos qué hacer con todo eso.
Los varones machistas, somos animalitos todavía y es inútil pedir que dejemos de mirar a las muchachitas perfectas. Los ojos se nos van tras ellas, tras las curvas, porque llevamos por dentro un programa tozudo que hacia allá nos impulsa, como autómatas. Pero si logramos usar también esa herencia reciente, el córtex cerebral, si somos más sensatos y racionales, si nos volvemos más humanos y menos primitivos, nos daremos cuenta de que esas mujeres nuevas, esas mujeres bravas que exigen, trabajan, producen, joden y protestan, son las más desafiantes y por eso mismo las más estimulantes, las más entretenidas, las únicas con quienes se puede establecer una relación duradera, porque está basada en algo más que en abracitos y besos, o en coitos precipitados seguidos de tristeza.
Esas mujeres nos dan ideas, amistad, pasiones y curiosidad por lo que vale la pena, sed de vida larga y de conocimiento. ¡¡¡Vamos hombres, por esas mujeres bravas!!!


*Escritor colombiano
LA ALDEA PSI
Jóvenes
al límite

* Lic. Luciana Azzali


Es común hoy en día escuchar a los padres de adolescentes y también de niños, decir que ya no saben que hacer con sus hijos, que no pueden con ellos, que no logran mantener la autoridad ante ellos.
Esta sensación de ya no saber qué hacer con sus hijos, lleva a naturalizar ciertas prácticas de transgresión. Se instala que la democracia dentro de la familia tiene que brindar la oportunidad a los niños y jóvenes de opinar acerca del modo que deben adoptar los padres para poner los límites.
El Lic. Fernando Osorio en “Estudios para la Infancia”, define a este suceso como “autonomía anticipada”: “…Es la práctica y el desarrollo de acciones, para las que el niño o el joven no están preparados y no cuentan con los recursos suficientes para asumirla con responsabilidad…”. Esta anticipación termina siendo traumática.
La autonomía anticipada involucra temas de la vida de este niño o joven, como ser la sexualidad, trabajo, posesión de objetos, temas de estudios, independencia. Es la toma de decisiones en un tiempo donde efectivamente no están preparados para responsabilizarse de dichas las mismas.
Los adultos tienden a fraternizar los vínculos con los hijos en detrimento de la autoridad parental, tan importante para no dejar a la deriva a los hijos. De esta manera los padres terminan pareciendo más amigos de los hijos que padres, dejándolos huérfanos, no de padres, si no de autoridad y de referentes válidos.
Escenas de violencia en las escuelas, en la calle, muestran a jóvenes y niños sin rumbo, sin ley, sin padres que cumplan la función normativa que deberían cumplir los adultos, (y que a su vez, también se encuentran inmersos en un contexto de violencia y maltrato). Jóvenes y niños víctimas de un sistema que ya no sabe qué hacer con ellos.
La violencia y maltrato se registra tanto en escuelas y hogares de altos y bajos recursos económicos, lo que cambia es la presentación del hecho, y tanto los padres de una clase social como otra, están carentes de un valor fundamental: la autoridad.
Los jóvenes transitan un mundo que desvaloriza el orden, los rituales, las tradiciones. En la actualidad el poder está del lado del que más tiene, no del que más sabe.
La trasgresión que se vivencia hoy en día, es una trasgresión asociada al fenómeno de masa; que no tiene que ver con un proceso de aprendizaje en el que se desafía a la autoridad para afianzar la propia personalidad.
Los jóvenes se enfrentan al mundo adulto, pero no para cambiar una realidad que los agobia, si no como un fenómeno de oposición entre bandos: jóvenes contra adultos.
Violencia social que irrumpe en las escuelas, en los hogares, en la calle, donde sin proponerlo se les estimula a los jóvenes una autonomía anticipada, en donde no hay aprendizaje en esa actitud, ni alguna experiencia de crecimiento.
Algunos jóvenes están carentes de valor y afectos, otros no creen en la palabra de los adultos y muchos angustiados y sin rumbo.
Y por último, el mundo adulto deberá pensar qué grado de responsabilidad tiene en la adquisición errada que los niños y jóvenes están haciendo de una autonomía que no pueden asumir.


*Psicóloga Clínica UBA
4757-1396
15-5494-2403

LA ALDEA CONTABLE
Inscripción personal
servicio doméstico

Cdra Carla Baiardi Moreno*


Se considera personal de servicio doméstico a todas aquellas personas que realizan actividades de mucamas, niñeras, cocineras, jardineros, caseros, amas de llaves, damas de compañía, mayordomos, institutrices, nurses o gobernantas; siempre y cuando trabajen para un mismo dador de trabajo, como mínimo 6 horas semanales.
La inscripción del personal de servicio doméstico genera beneficios para ambas partes de la relación laboral. Para el trabajador o trabajadora, porque podrá obtener cobertura de salud y su jubilación.
·Cobertura de jubilación. Para acceder a la jubilación, el depósito necesario es de 35 pesos mensuales. Si trabaja 16 horas o más (para el mismo o diferentes dadores de trabajo) no debe efectuar ningún aporte adicional.
Si, por las horas trabajadas, no logra llegar a este importe, podrá efectuar el ingreso de la diferencia resultante para en el futuro acceder al beneficio de una jubilación.
Cobertura de obra social. Con el comprobante del pago de los 46,75 pesos (de aportes a la obra social), pudiendo completar este importe con los comprobantes mensuales de diferentes dadores de trabajo, el empleado doméstico tiene la posibilidad de elegir entre más de 200 obras sociales. El personal doméstico tiene asegurada su cobertura médica desde el mismo día que hace el primer pago a la seguridad social. De este modo accede a los servicios incluidos en el Programa Médico Obligatorio. Si, por las horas trabajadas, no logra completar este importe y desea contar con la cobertura de Obra Social, podrá realizar un pago por la diferencia entre el importe abonado por el empleador y los 46,75 pesos con destino a obra social necesarios para la cobertura.
También el trabajador de servicio doméstico puede obtener la cobertura de obra social para su grupo familiar, abonando 39 pesos más por cada integrante del grupo (hijos y familiares a cargo).
Beneficios para el dador de trabajo doméstico El empleador podrá deducir como gasto en el Impuesto a las Ganancias lo abonado al trabajador doméstico como retribución por su trabajo y las contribuciones de la seguridad social.

Se oficializó el impuestazo tecnológico

La ley 26.539, publicada el 23/11/2009 en el Boletín Oficial elimina la exención de impuestos internos y duplica el IVA para los productos electrónicos e informáticos que no se fabriquen en Tierra del Fuego.
La norma incorpora a la lista de productos gravados con impuestos internos a la tasa del 17% a ciertos productos electrónicos tales como celulares, televisores, plasmas y GPS.
A su vez, estos productos quedarían gravados a la tasa general del IVA, eliminándose de la planilla anexa al inc. e) del art. 28 de la Ley de IVA, por lo que pasarían de tributar una alícuota del 10,50% a tributar 21%.
Las disposiciones de la ley regirán para las operaciones realizadas partir del 1º de diciembre de 2009.

*Contadora
Estudio Baiardi, Moreno & Asociados
15-3195-4321

jueves, 12 de noviembre de 2009

LA ALDEA DE LAS ORGANIZACIONES POPULARES Y COMUNITARIAS

Un Sentimiento
hecho Mutual
El pasado lunes 9, la entrevistada y otras personas de la Mutual Sentimiento fueron reprimidos y detenidos por manifestar en Plaza de Mayo contra el desalojo de su edificio. (http://www.mutualsentimiento.org.ar/)


“Hace 10 años le escribimos una carta al 'turco' (Menem), ya que él decía que había sido preso político, como nosotros, para que nos reciba como tales por una sede”, dice con entusiasmo Graciela Draguicevich, presidenta de la Asociación Mutual Sentimiento. La acompaña el segundo vocal de la institución, Emilio Arquiola. (http://www.youtube.com/watch?v=gxdJrWTvQAQ&NR=1) (http://www.youtube.com/watch?v=cVfjijjbTUs&NR=1).



Ambos fueron los iniciales motores impulsores de este proyecto que sigue caminando tras más de diez años de vida. Pelirroja original, “ahora teñida” aclara Graciela, en sus mozos años, supo ser, hace más de 30 años, militante política del ya mítico y setentista Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT-ERP).

–¿Y entonces?
–Entonces, una delegación de cuatro compañeros ex presos fuimos recibidos por (el ex ministro del Interior, Carlos) Corach, (el entonces secretario general de la Presidencia, Alberto) Kohan, y el mismo (ex presidente, Carlos Saúl) Menem, quien nos preguntó, “¿qué necesitan ustedes muchachos?”. Y le dijimos, que necesitábamos un espacio, un edificio para funcionar como Asociación para realizar actividades sociales y comunitarias.

–¿Y?
Inmediatamente llamó al edecán y le dijo que le avise a alguien del ONABE (el ente de administración de propiedades del Estado Nacional) para que al otro día nos llevara a recorrer edificios públicos vacíos para darnos uno en uso. Y así fue, desde hace diez años estamos acá, ahora resistiendo el intento de desalojarnos de este nuevo ente ADIF, que ahora es una empresa del Estado, integrado con gente de La Fraternidad y el Ministerio Planificación, con Juan Pablo Schiavi, quien se ocupa del tema.

–¿Y antes de esa reunión con Menem, cómo se organizaron?
–Los ex presos políticos, algunos de visita cada tanto al país como Emilio, exiliado en Canadá desde los años 80, y a punto de irse definitivamente, decidimos reunirnos a fines de los 90 para intentar hacer algo por el presente y la sociedad en que vivimos, y algunos, entonces, ante estas ganas decidieron quedarse a pesar de que ya tenían una parte de sus vidas armadas en el exilio.
En este caso, el cruce entre Graciela y Emilio, según la dinámica mujer, fue bailando el tango, cada uno por su lado, (ella es del porteño barrio de San Telmo). “Y ahí fue surgiendo la idea de reunirnos, hacer una convocatoria, algo que concluyó en emotiva reunión de reencuentro y festejo con unos 600 compañeros que muchos vinieron de diferentes países todo un día en el Torquato Tasso, con presentaciones artísticas. Luego, al otro día hicimos un plenario en la diversidad, porque ya no éramos ni queríamos ser la 'orga' de los 70, y con el apoyo de todos ellos y algunos artistas, como Juan Acosta y Florencia de la V, ahí nació la idea de la Mutual, a sugerencia de un compañero del INAES”, precisa Graciela.
La Asociación Mutual Sentimiento funciona en el edificio que está en la misma estación Lacroze del Ferrocarril Urquiza, donde funcionan, entre otros emprendimientos, la primera farmacia de genéricos en la Argentina, el Club del Trueque, actividades comunitarias como atención psicológica, enseñanza artística y gimnástica, así como supo tener también hasta hace poco una juegoteca para chicos, todo en forma gratuita o a la gorra.

La Mutual se mueve autogestivamente, tiene unos 5000 socios que abonan una cuota societaria, simbólica, de tres pesos mensuales. También, sostiene “El Galpón”, un centro de venta y distribución de productos vegetales, cárnicos y otros, naturales y artesanales, comestibles sin agrotóxicos y que le da trabajo a unas trescientas familias, todas de pequeños productores del primero y segundo cordón del Gran Buenos Aires, y algunas cooperativas, mutuales y familiares de La Rioja y Mendoza. No trabajan con SRL ni sociedades anónimas para favorecer la distribución de la riqueza de quienes allí trabajan. “No nos gusta el modelo de esta burguesía que, a diferencia de la de Brasil, en cuanto puede vende todo y vive de renta sin trabajar”, sostiene Graciela.
En el mismo edificio de la Mutual funciona una radio por internet de bajo alcance y tienen en proyecto avanzado y desarrollado un canal de televisión comunitaria. La Mutual tiene sitio en internet.

Graciela piensa que si la Mutual se quedara sin ese edificio, muy poco quedaría en pie. Y reflexiona: “Nosotros hacemos algo de las políticas de Estado que no existen y que el Estado no hace, y que, de última, les conviene, porque, ¿quién les iba a dar medicamentos baratísimos a la gente? Acá no hay coima, no hay corrupción, no hay negocio, no hay nada de eso que es tan corriente, y si hasta dudan (el gobierno) de repartir 100 mil millones de pesos para pagar una asignación por hijo con los miles que se gastan en cada viaje, ¿no hay dinero para esto, con todo lo que mejoraría en la comida para los chicos que hoy se nos mueren de hambre?” (La nota se realizó antes de la ley aprobada) .
En su momento el lugar fue cedido a la Asociación en uso precario del patrimonio del ONABE renovado cada 5 años, pero este año apareció un reclamo judicial de este nuevo ente mixto, la ADIF, que pide un canon-alquiler imposible de pagar, para una asociación que cobra 3 pesos, simbólicos a cada asociado, recibe muy pocos subsidios de Desarrollo Social y gestiona como puede en estos años a diferentes lugares del mundo recursos para su sostenimiento, y es así autosostenida.

–¿Y si les dieran otro lugar? –pregunta Guía Aldea.
–No estamos dispuestos a eso, y sí estamos dispuestos a resistir un desalojo. Como verás, abajo hay compañeros que están en seguridad 24 horas del día y tenemos todo preparado para resistir.
De todos modos, Graciela asegura convencida que “el 80 por ciento de la pelea la tenemos ganada”, en relación con el litigio por desalojo. En parte, porque si el edificio, ahora bajo la órbita de Planificación pasa a Desarrollo Social, se desinflaría todo un plan de emprendimiento inmobiliario en una zona codiciada para los sectores de altos ingresos (muy cerca de “Palermo Hollywood”) del que no estaría ajeno el interés del gobierno macrista.

Graciela recalca que “la Mutual es el resultado del trabajo y la decisión de un grupo de personas que desde muy chicos militamos y dedicamos nuestra vida a ver como cambiábamos los aspectos más negativos de esta sociedad, que, en su momento, lo hicimos a través de las armas, porque creímos que ésa era la manera, y que luego, reacomodados en la democracia, se nos ocurrió que ésta es la manera también de luchar y seguir levantando las banderas de los años 70 que fueron muy duros, pero que fueron muy demostrativos de la voluntad de la juventud de aquella época de cambiar las cosas”. Y agrega: “si nosotros lo hubiésemos cambiado la realidad en su momento, no nos hubiesen pasado las cosas que nos pasaron. Dialécticamente no lo cambiamos porque no era la manera que teníamos que encarar para hacerlo. Pero yo creo que esta institución, la Asociación Mutual Sentimiento, junto con otras 21 organizaciones sociales que estamos acá en el edificio damos una muestra de hasta dónde puede llegar la sociedad organizada para cubrir sus propios déficits, así como que el desafío que ahora todos tenemos, como tarea principal, es impedir el avance por sobre las organizaciones sociales para volver con una política económica terrorífica anterior a lo que pasaba antes de este gobierno, o peor”. R.S.
LA ALDEA COLECCIONABLE
Historia Nuestra
La guerrilla en la Argentina de los 70 (III)
A vencer o morir. PRT-ERP


En mayo de 1965 se fundó el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), que se planteó la organización de la clase obrera para la lucha por el socialismo. Sus principales dirigentes fueron Mario Roberto Santucho, Domingo Menna, José Benito Urteaga, Luis Mattini, Gorriarán Merlo y Eduardo R. Merbilhaá entre otros.
La explosiva combinación de las ideas liberadoras que circulaban por América Latina y el Tercer Mundo; el cerrojo político que imponía la dictadura y el estrecho contacto con un sector social acosado como el de los trabajadores de los ingenios azucareros; empujó a Santucho a desviarse de la política formal e inclinarse a forzar la legalidad a los tiros.
En 1968 Nahuel Moreno, de Palabra Obrera, y Santucho, del Frente Revolucionario Indoamericano Popular, acordaron que el PRT tuviese una “estrategia revolucionaria”, ya que este último creyó que la Argentina estaba en las puertas de una “prerrevolución” y no podía demorarse la creación de un movimiento armado como vía de triunfo del socialismo.
El Partido llevó adelante una marcada política internacionalista, desde sus orígenes hasta 1973 constituyó la sección argentina de la IV Internacional, de la cual se separó por el rechazo de esta organización a la línea leninista y de la lucha armada como vía para la toma del poder.
En julio de 1970 se creó el Ejército Revolucionario de los Trabajadores (ERP), lo que produce el alejamiento del grupo de Nahuel Moreno, (luego PRT-La Verdad) y su secretario general Mario Roberto Santucho (de ahora en más PRT-El Combatiente) impulsó la creación de escuelas de formación política para militantes, destacamentos armados y de propaganda y la apertura de nuevos frentes de trabajo sindical.
Durante 1971, varios de sus principales dirigentes son apresados, torturados e incluso asesinados, frustrando la táctica de enfrentar el Gran Acuerdo Nacional (GAN) y dejando a la organización sin presencia activa el proceso electoral.
El 15 de agosto de 1972 Santucho encabeza la fuga del penal de Rawson, donde si bien un grupo logró tomar un vuelo por la fuerza y aterrizar en Chile, 19 militantes quedan detenidos después de tomar la torre de control de aeropuerto 16 de los cuales son acribillados a balazos el 22 de agosto en la base aeronaval Almirante Zar.
El ERP realizó en esos años varias acciones armadas como el copamiento del Comando de Sanidad del Ejército en Buenos Aires, el cuartel militar de Azul.
A principios de 1974 impulsó la creación de la Junta de Coordinación Revolucionaria que agrupó organizaciones de Latinoamérica.
En mayo del mismo año el frente rural del ERP ocupó Acheral, en Tucumán, e inmediatamente el ejército cercó al grupo guerrillero que trató de mantener su ofensiva a un costo altísimo.
En diciembre de ese año López Rega y el general Anaya comenzaron los preparativos del “Operativo Independencia”, lo cual permitió a las Fuerzas Armadas entrar en Tucumán y aniquilar el bastión rural del ERP.
Mientras tanto, en las ciudades se desarrollaban distintas acciones armadas que desataron las represalias de la Triple A. Dos días después del golpe, Santucho tal vez para dar confianza a sus compañeros o porque subestimó al enemigo, convocó al Comité Central. Los 70 principales dirigentes de la organización asistieron a la última reunión importante del PRT-ERP.
El 19 de julio de 1976 mueren en combate en un departamento de Villa Martellli Santucho, Menna y Urteaga, y allí también son detenidas y posteriormente desaparecidas Liliana Delfino y Ana Lanzillotto, esposas de Santucho y Menna respectivamente. Luis Mattini y Eduardo Merbilhaá, lejos del edificio, intentaron luego de estos sucesos reorganizar las filas del PRT-ERP. Pero, la muerte de Santucho fue el golpe definitivo para quebrar los sueños revolucionarios de sus compañeros de militancia.
Los dirigentes y militantes que sobrevivieron partieron al exilio, cientos de ellos fueron detenidos y permanecen desaparecidos, hubo escasos sobrevivientes, excepto por los presos políticos detenidos con anterioridad agosto de 1975. Por su intransigencia y origen marxista, fueron considerados irrecuperables para cualquier experimento político-coercitivo del régimen dictatorial sobre prisioneros. El destino de la mayoría de los detenidos-desaparecidos fue el exterminio.

Prof. Isabel Rodríguez
LA ALDEA DE LA ACTIVIDAD BARRIAL

Charlas
sobre
dengue


El 23 de octubre pasado , el Colegio de Farmacéuticos de Tres de Febrero, con el auspicio de COSAPRO (Consejo Provincial de Salud), Puerto Verde, la Unión Ferroviaria y la Escuela Técnica Nº1 “Manuel Belgrano” de Santos Lugares, organizó una charla comunitaria y gratuita sobre DENGUE.
Con la asistencia de unas 140 personas en el local de la Unión Ferroviaria del barrio, el disertante, el Dr.Maciá, del CEPAVE de La Plata, con lenguaje claro y sencillo, expuso sobre las características de la enfermedad, del mosquito vector que la trasmite y de la importancia de las medidas de prevención ya que no existe todavía una vacuna para evitarla. El Dr. Maciá luego contestó preguntas de los asistentes.
Al término de la misma, los organizadores de la charla presentaron a alumnos de la Escuela Técnica, que se han formado como agentes multiplicadores sociales de salud, un recurso humano muy valioso en tareas preventivas en momentos de emergencia sanitaria.
Estos adolescentes, comprometidos con la comunidad tienen como misión brindar información clara y precisa, en este caso sobre DENGUE, y cuentan con el respaldo científico de las farmacéuticas Nora Siciliano y Laura Raccagni. Las profesionales vienen realizando con ellos numerosas charlas, y ya tienen pautadas otra tantas en escuelas, centros de jubilados y otras instituciones.
En esta época, donde solo se habla de violencia en los adolescentes, es realmente importante resaltar el proyecto solidario que con estos chicos se lleva adelante.


(Informe: Laura Raccagni)
LA ALDEA DE LA OPINIÓN

A sangre
tibia...

Dr. Alfredo Grande

“La derecha es un delirio
eterno.” (Aforismo implicado)


(Ape) La Noticia: Inseguridad: Scioli pide leyes más duras. Movilizado tras el ataque sufrido por el ex futbolista Fernando Cáceres, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, advirtió ayer que, tras los últimos hechos violentos, ha llegado el momento de que haya "más dureza y rigor" en la legislación para optimizar la lucha contra el delito, cambios que, sostuvo, "muchos sectores han resistido".
"Muchas veces algunos sectores han resistido, pero creo que en estos momentos, ante un clamor popular de más firmeza, dureza, rigor y orden en este sentido, tenemos que hacer todo lo que está al alcance del Estado de Derecho, como ir adaptando la legislación vigente", dijo el mandatario provincial, en un reportaje concedido a Radio 10. "Si la policía tiene que abatir a los delincuentes en un enfrentamiento, lo hará. Yo a mi policía la respaldo", afirmó. Esta propuesta tiene un antecedente. Durante la gestión de Carlos Ruckauf, entre 1999 y 2001, el criterio fue similar. "Hay que meter bala a los delincuentes", había dicho el entonces gobernador. En ese sentido, el gobernador bonaerense puso como ejemplo el ataque que sufrió el futbolista Fernando Cáceres cuando un grupo de jóvenes intentó asaltarlo en Ciudadela y lo baleó en la cabeza. (Diario Crítica de la Argentina 02/11/09)

(Agencia Pelota de Trapo), Viernes, 06 de Noviembre de 2009 .- Truman Capote escribió su obra maestra “A sangre fría”, sobre los asesinatos que Richard Hickok y Perry Smith cometieron en el invierno de 1959 en la zona rural de Kansas. La muerte fue la pena impuesta a los asesinos.
La novela enmarca una dualidad entre el mundo frío de los asesinos y el mundo cálido de la familia rural asesinada. Frío de la muerte, calidez de la vida. Dos mundos que solo se encuentran, mejor dicho, se chocan en la sordidez de una masacre o en la pulcritud pueril de un juzgado.
Muchos años después, los asesinatos continúan, aunque sólo reciben este nombre los que son cometidos por los “feos, sucios y malos”. Los que son cometidos por alguno de los poderes del Estado, tienen la denominación más benigna de “mano dura”, “tolerancia cero” o incluso “gatillo fácil”.
La tragedia que encarna Fernando Cáceres es la de ser una de las tantas víctimas que nunca sabrá, aún en el caso que se recupere, quiénes son sus reales victimarios. O sea: quiénes son los asesinos no por naturaleza, sino por los mecanismos de producción de la cultura represora.
Pero hay un tránsito desde la fría sangre de los asesinos a la tibia sangre de los funcionarios. Porque el gobernador de la provincia de Buenos Aires pide leyes más duras. O sea: que la extrema dureza, que es una forma tibia de hablar de brutalidad del escarmiento, tenga la forma de una ley. Si bien los escuadrones de la muerte existen, y los escuadrones del terror también (en la reina del plata se llaman UCEP) toda decisión de castigar, castigar, castigar, escarmentar, con el cinto, con la pluma y con la picana, debe tener el formato de una ley. O de varias. En estos tiempos del Estado de Malestar, con venas abiertas que derraman sangre, y con arterias cerradas que cocinan barro, la ley no pasa de ser la coartada jurídica de la represión. El presunto asesino nació hace 15 años, y ahora toca la maldita frontera de la imputabilidad. La condición de imputable pasa a ser para las sangres tibias, la esencia del ser. Ser o no ser... imputable. El resto de la vida de ese, o esos muchachos que nacieron hace 15 años no tiene la menor importancia. Lo importante es que más temprano que tarde se los pueda imputar. Nada más que eso importa.
Suponerlos que por su naturaleza son asesinos, tranquiliza a la sangre tibia del gerenciador de la gobernabilidad. La cultura que supimos conseguir nada tiene que ver con los efectos producidos. Hacinamiento, promiscuidad, hambres crónica y de la otra, maltrato, abuso, humillaciones, vejámenes, tratos degradantes, etc, van construyendo con prisa y sin pausa, la subjetividad de lo que podría denominar “sobrevivientes furiosos”. Furia alimentada desde dos usinas poderosas: la inacción estatal y la acción “destituyente” de la subjetividad que son las drogas. Que también son efectos letales de las formas del consumo degradado que la sociedad de las necesidades básicas insatisfechas permite a sus consumidores más desgraciados. Cientos de miles de jóvenes que nada tienen que hacer, más que cultivar rencor y amargura. Cientos de miles de niños que transitan añorando lo que hace unas décadas nomás era ser un chiquilín de bachín. La piadosa denominación “en situación de calle” no aminora, más bien acentúa, que la calle queda instituida como la situación cotidiana que niñas y niños deben transitar.
¿Acaso un violado en el mercado central tendrá oportunidad de desarrollar aquello que Freud denominara “complejo del semejante” y que permitía los mecanismos de identificación con otra persona? La degradación de la infancia, la barbarie de la adolescencia nada saben de esos mecanismos, con la excepción de aquellos que permiten las diversas estrategias de supervivencia entre pares. Pero nada de esto interesa, conmueve, inquieta, molesta, perturba a los demócratas de sangre tibia. No tan congelada como la de los fascistas, no tan caliente como la de los honestos reformadores sociales. Tibia. Apta para ser vomitada por Dios. No apta para el consumo humano. Porque suponer que la cuestión de los “sobrevivientes furiosos” se arregla con el código penal, ya pasa a ser otro crimen de lesa humanidad. Crimen contra el pensamiento, crimen contra las ciencias sociales, crimen contra las ciencias psicológicas. Crimen contra las culturas de la justicia, de la abundancia, de la felicidad, de la alegría. Y siempre enfocar a los últimos orejones del putrefacto tarro, que en la siniestra fama de la crónica policial, adquieren el protagonismo que esta cultura en realidad les arrebató para siempre. No han podido, nunca, nunca, nunca, estos sobrevivientes furiosos protagonizar la vida propia, y, consuelo diabólico, protagonizan la muerte ajena. La misericordia es la jactancia de los débiles, dirá el demócrata de sangre tibia. Débiles, que como sanciona el título de una película, no tienen ya lugar. Y mucho menos cuando se está en posición de gobernar, mucho menos cuando el pueblo, el clamor popular, lo está pidiendo. Dentro de poco legalizarán linchamientos, azotes públicos, lapidaciones, hogueras. Se está poniendo en marcha una máquina inquisitorial, que lamentablemente ya hizo su largo período de ablande. La inquisición legal. La perla de occidente. Incluso podríamos pedirle a los historiadores de sangre tibia, que los hay, consistentes documentos que prueben que la asamblea del año XIII fue una conspiración ateo masónica. Una asamblea que deberá ser revisada a la luz de la nueva legislación que contempla interrogatorios intensos, y cárceles nómades a 10.000 mts del suelo. Creo que el gobernador de sangre tibia encarna lo que denomino el síndrome del demócrata contrariado. Nació y creció en democracia, pero algunas cosas de la misma lo contrarían. Como el zurdo que lo obligan a escribir con la derecha, al derecho que lo obligan a pensar con la izquierda, aunque sea tibia izquierda socialdemócrata republicana... le sale mal la letra.
Ese clamor popular nada tiene de aquella música maravillosa de un pueblo anhelando justicia social. Cada cual tiene el clamor que se merece. Y ante la sordera, ceguera y autismo de muchos, prefiero la sangre caliente del poeta, del revolucionario, del intelectual implicado, aunque a veces esa sangre, de tanta tristeza, bronca, e indignación, hierva.



* Médico Psiquiatra
Psicoanalista-Actor
Cooperativista
LA ALDEA LITERARIA

Instrucciones para
dar cuerda al reloj


Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan –no lo saben, lo terrible es que no lo saben–, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.



*Escritor argentino,
nacido en Bruselas
(1914-1984)
LA ALDEA DE LA EDUCACIÓN

El pulso docente

Llegás a la escuela a las trece horas. El colectivo lleno te dejó aplastada en la esquina. El portero te saluda, ya con cara de desastre. ¡El padre de Chávez te está buscando: le pegaron a su hijo ayer a la salida de la escuela, acá, a dos cuadras! ¡Está hablando con la directora! Imperturbable, seguís a la cocina. Está la vicedirectora pidiendo la entrega, para las 14 horas a más tardar, de una planilla de todos los chicos del grado discriminando número de documento, alumnos repetidores, situación socioeconómica de los padres.




Casos problemáticos y niños con enfermedades neurológicas. Una compañera te pasa, al mismo tiempo, la revistita de Avon. Otra, una hoja para que completen los que van a colaborar con el acto del 17 de agosto. Una madre aparece. ¡Mi hijo no va a venir hoy porque tiene fiebre, ¿me da alguna tarea?! Rebuscás en la valija, salen algunas antigüedades vergonzosas. ¡Léale un cuento y que lo dibuje! ¡Que escriba la parte que más le gustó! Toca la campana. Todos a formar. La vicedirectora se olvida de venir. Tarda… Tarda… Los chicos se empiezan a poner molestos. Las maestras se miran. ¿No viene? ¡No viene? ¡Andá a llamarla!, le dicen a la que está más cerca de la puerta de la dirección. Pero la “vice” está en el baño. Al fin sale. Con cara de mala gana les dice: ¡Si no se callan, les descuento cinco minutos de todos los recreos. Los estoy esperando… (Se invierten los papeles, ella nos espera a nosotros) ¿No se dan cuenta? El de la mochila roja, ¡¡se puede quedar quieto!! En cada aula empieza a repetirse la vida cotidiana. Poner la fecha. Abrir el armario que no abre. Sacar el cuaderno. No tengo punta. No tengo tiza. No tengo sacapuntas. Interrumpe el portero. Interrumpe la mamá de Mario Pérez. Recreo. Golpes, juegos, golpes, hielo en la cabeza. El Servicio médico llega a tiempo. Campana.




Segundo round. Al aula. Intento comenzar la clase que he planificado con antelación. Un hermoso cuento que mis alumnos sabrán valorar en plenitud. A los niños siempre les gustan los cuentos, salvo a estos chicos. Codazos, empujones, uno se cae de la silla y aplasta al compañero. Interrumpo el relato, no es grave el golpe, intento nuevamente retomar el cuento, noto que el interés se ha instalado: escuchan, acotan con preguntas interesantes y gestos de asombro. La puerta se abre y aparece Gladys, la portera, pidiendo la planilla completa porque la “dire” la quiere ya… Entrego la planilla mientras la hermosa rueda que habíamos armado ya no existe. En un rincón, una pila de piernas y zapatillas; en el otro rincón, las nenas protagonizan una discusión, pelo en mano, sobre figuritas perdidas… ¿De quién es la figurita? Apelo a los recursos del Ministerio; luego de un rato, los olvido para retomar el clásico grito magistral… ¡Se sientan! ¡¡Cuento hasta tres…!! Miro el reloj, el portero se olvidó de tocar la campana. No resisto más… yo también me quiero ir como los chicos. Salimos al recreo: golpes, caídas, chichones, hielo, escupidas, ¿servicio médico otra vez? Tumulto en el kiosco. Un nene se hizo caca en los pantalones, me dice Norma. No saben si es de mi primero o del otro. (Que no sea mío, que no sea mío, que no sea mío… ¡Es mío!) Cierro los ojos, aprieto los puños.. Allá voy. No hay otro pantalón. Buscar teléfono o dirección (urgente). Llamar a la mamá (hace frío). Tumulto en zona de baños: un nene se cagó. Parecen fans de Ricki Martin esperando autógrafo. El nene llora. Se esconde tras el inodoro. No quiere salir. Le da vergüenza. La madre, inubicable. Viene un hermano un poquito más grande. Trae un pantaloncito, no calzoncillo. Toca la campana. Los fans de Ricki Martin se retiran. El nene se viste llorando y se va. Entramos. Enseño uno más uno. Dos… dos… con palitos, con bolitas, con chapitas…. Material concreto, material representativo, material abstracto… Luchar por enseñar, luchar por enseñar, limpiar, cobrar, correr, hablar, gritar, explicar, susurrar, actuar, repartir alfajores, galletitas, sandwichitos, papelitos. Firmar circulares, firmar circulares, escribir actas, cobrar cooperadora, recoger dinero de rifas, ordenar bancos, comprar empanadas, comprar pastelitos…. Si te pasa algo de esto, si al llegar a tu casa desfallecés en un sillón y tardás tres horas en recuperarte, si al encontrarte con otra maestra, los novios y maridos quedan como solos, porque ustedes hablan todo el tiempo de la escuela; si para pensar en lo que ocurre en un día necesitás cuatro: no te sientas sola.




Los maestros recepcionamos multidemandas y las resolvemos en forma urgente. Vivimos con una sensación de vértigo continuo. Acción sobre acción, que entretejen una práctica impregnada de hechos inconexos sin posibilidad de reflexionar sobre el propio trabajo, todo lo cual constituye un modo de alienarnos, desdibujarnos como trabajadores y como personas. La escuela se ha constituido en un lugar para actuar, no para pensar. Como diría el psicólogo Fernando Ulloa, son tiempos de vivir a medias, donde impera el desconocimiento y la negación de las razones profundas que sustentan el malestar escolar, enraizado en un malestar social y cultural que lo sostiene. ¿Dónde está la salida?




Hay cientos de puertas: me quedo en casa, que con mis chicos tengo suficiente; le pido a mi marido que le pegue a la directora; le digo a los chicos que se dejen de molestar que mi papá es policía y encima más grande que el de ellos (y por eso estoy aquí); grito igual que ellos en un brote y les explico que soy neurótica- psicótica -estrambótica y entonces piden por favor que los cambien de grado y se van con esa bruja del B que nunca quiere planificar conmigo; los someto a algún extraño rito vudú, así salgo en los diarios y Mauro Viale me lleva a su programa y Chiche Gelblung me paga como a Mariana Nanis por la exclusiva y tiro por la borda el sueño de enseñar libremente para ayudar a las mentes libres. Pará, serenate, tomate cinco minutos y tomate un té. Lidia Fernández, profesora de la Universidad de Buenos Aires, sostiene que “el dolor pierde poder enajenante si adquiere significado en un proyecto” y tenemos a mano el más importante: impedir que expropien nuestra dignidad. Eso, dignidad. Hasta mañana, chicos... Has-ta-ma-ña-na-se-ño-ri-tas.




Nora de Carlo
Mariana Caballero
Maestras de Grado y


Profesoras de Ciencias de la Educación
LA ALDEA DE LAS CURIOSIDADES

De aquí, de allá
y de más allá
y de más allá

¿Qué es
un abuelo?


Las respuestas a esta pregunta fueron escritas por chicos de 8 años.

1 - Los abuelos son una señora y un señor que como no tienen niños propios les gustan mucho los de los demas.

2 - Un abuelo es una abuela, pero hombre.

3 - Los abuelos son gente que no tienen nada que hacer, solo están ocupados cuando nosotros los vamos a visitar.

4 - Los abuelos son tan viejitos que no deben correr.

5 - Los abuelos son personas con las que es bien divertido salir de compras.

6 - Cuando salimos a pasear con ellos, se detienen para enseñarnos cosas bonitas como hojas de diferentes formas, un ciempiés de muchos colores o la casa del lobo.

7 - Ellos no nos dicen:"Apurate!"

8 - Por lo general, las abuelas son unas señoras bien gordas (!!!!!!!?????), pero asi y todo se agachan para atarnos los zapatos.

9 - Son unos señores que para leer usan anteojos, siempre los pierden y cuando me he quedado a dormir con ellos usan unas ropas bien cómicas.

10 - Algunos abuelos tienen papás, esos sí .son bien viejitos, la mamá de mi abuelita, se puede quitar las encías y los dientes.....a la misma vez.

11 - Nos responden preguntas como : "¿Por qué Dios no está casado? "o ¿Por qué es que los perros persiguen a los gatos?

12 - No les importa contarnos el mismo cuento varias veces y les encanta leernos historias.

13 - Todo el mundo debe buscarse unos abuelos, son las únicas personas grandes que siempre están contentas de estar con nosotros.

14 - Ellos saben que antes dormir podemos comer "algunas chucherías, antes de acostarnos, les encanta rezar con nosotros y nos besan y consienten aunque nos hayamos portado un poco mal.

15 - (Respuesta de un nene de 6 años acerca de donde vivía su abuelita): Ella, ella vive en el aeropuerto, cuando la necesitamos vamos allá y la buscamos y cuando queremos que regrese a su casa la volvemos a llevar a su aeropuerto.

Dálo a conocer a los abuelos que conozcas o a los que crees que pronto van a tener ¡la dicha de serlo! ¡Alégrate de haber llegado a la edad que tienes y sé feliz !!!!!






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“¡¡Fakiú!!”



A principio de los setenta, con la película francesa “La Agresión” con Jean Louis Trintignat y Catherine Deneuve, tomé noción de la existencia del gesto del “fakiu".
En ese film, el protagonista le hace el conocido ademán a unos motociclistas que piropeaban a su mujer. Luego de eso nunca más supe del agravio hecho con el dedo del medio, hasta que la televisión por cable nos inundó con el cine yanqui y lo popularizó.
Hace poco presencié un incidente en el cual un automovilista le recriminaba a otro a los gritos por una maniobra. El conductor socarronamente le contestó alzando el puño derecho con el dedo del medio levantado. ¡¡¡Para qué!!! El exaltado le empezó a gritar: “No te hagás el yanqui, hacete el macho argentino”.
El intento de agravio me hizo pensar acerca del origen del gesto, pues, como dije antes, lo conocía por una película francesa. ¿Pero, cuán antiguo es el gesto, y qué origen tiene?
Nadie duda que las películas yanquis han popularizado el gesto, y hoy los niños y no tan niños lo usan en forma natural casi a diario. Cuando visita la Argentina algún célebre financista, funcionario o político norteamericano las paredes de Buenos Aires aparecen escritas con “Rockefeller fuck you” “Clinton fac you”, o “FMI fuk you”.
El término “fuck” se traduce como “copular” pero en un sentido grosero, y se lo emplea al solo efecto de obscenizar el lenguaje. Dicen: “My fucking bed in my fucking room in my fucking house”, por decir “mi jodida cama en mi jodido cuarto en mi jodida casa ”, en un sentido obsceno. No obstante el gesto no tiene ninguna relación con el uso y la posible traducción.
Leyendo y rastreando el origen del gesto veo que hacia el 1600 los españoles ya conocían y lo usaban.
Rodrigo de Caro en sus “Días Geniales y Lúdicos” ya lo cita como un divertimento de los españoles de aquellos años y dice que en esa época habían varios juegos y burlas que se hacían con las manos.
Uno de ellos era el llamado “cigüeña” que no es otro que el gesto burlón de “El Chavo” cuando dice “eso, eso, eso”, (lo que demuestra que nadie inventa nada).
Otro es el de ponerse las manos abierta junto a las orejas (al estilo Riquelme) simulando las orejas de un burro, cuando alguno comete un error.
Estas burlas ya las cita San Jerónimo (autor de la Vulgata Siglo III) en su Epistolae.
Suetonio (historiador Romano del siglo I d.C.) sostiene que la gota que rebasó el vaso de los oficiales que mataron a Calígula fue que cuando Cayo Cherea le pidió la mano para besársela éste se la dio con el dedo del medio extendido y los otros recogidos.
Y para que no haya dudas acerca del origen latino del moderno “fuck you”, Marcial (poeta hispanorromano del siglo I) llama al dedo del medio “el desvergonzado” y le escribe este poema:
Ríete Sextillo mucho
Del que cinedo te llama;
Y para burlarte de él
El dedo medio levanta.

De igual modo San Isidoro de Sevilla (Siglo V) en su “Etimología” lo llama “el dedo impúdico”.
Queda demostrado que el gesto de alzar el dedo del medio no es yanqui ni nuevo, sino que los romanos del siglo I lo conocían y lo usaban, prueba de esto están el poeta Marcial y del historiador Suetonio. Luego pasó a España, según se desprende de los escritos de San Isidoro, y de allí a América, pues Rodrigo de Caro lo cita en una época contemporánea a la conquista del nuevo mundo.
Pero hay varias versiones acerca del origen de la expresión originaria en inglés.
Antes de la batalla de Angincourt en 1415, los franceses, que anticipaban su victoria frente a los ingleses, propusieron cortarle el dedo del medio a cada uno de los prisioneros de guerra, ya que sin ese dedo sería imposible disparar los famosos arcos de flechas británicos.
El famoso arco inglés estaba hecho del árbol del tejo (una conífera) y el acto de tensar el arco era conocido como "arrancar el tejo" ("pluck yew”).
Para sorpresa de los franceses, los ingleses ganaron la batalla. Y comenzaron a burlarse de los franceses, agitando sus dedos medios y diciendo: "¡todavía puede arrancar el tejo!” (“¡we can still pluck yew!”)
Fue así como surgió esta costumbre que luego se extendió por el mundo como muestra de burla, sarcasmo y desafío.
Puesto que “pluck yew” es difícil de decir por el grupo consonante del principio ha ido cambiando gradualmente a una fricativa labiodental 'F', y por lo tanto a las palabras actuales.
También está difundida la poco creíble versión que en la antigua Inglaterra la gente no podía tener sexo sin contar con el consentimiento del Rey.
La gente tenía que solicitar un permiso al monarca, quien les entregaba una placa que debían colgar afuera de su puerta mientras tenían relaciones.
La placa en cuestión decía: “Fornication Under Consent of the King” (F.U.C.K.).
¡Bueno basta ya! Y ¡¡Fakiu con el fuck you!!




Fernando Justo,
“La historia del fuck you”
(En www.cuentosaldia.com.ar)
LA ALDEA LEGAL

Actualización
adelantada
de jubilaciones

*Dra. Marta Balado

Que la justicia es lenta, lo sabemos; que para los reclamos de los jubilados lo es más, también.
Me avergüenza decirle a mis clientes que, desde que presento una demanda por la actualización de una jubilación o pensión, hasta que la misma llega al juzgado que va la resolver, pasan 3 ó 4 meses mínimo. Sólo para hacer un viaje de 6 ó 7 cuadras, desde la Cámara de la Seguridad Social donde se inicia, hasta el juzgado que tocó sorteado. No sé si me creerán, pero es absolutamente cierto
Esto hace que muchos jubilados y pensionados, desistan de iniciar el juicio a una altura de sus vidas donde, justamente lo que no les sobra es tiempo.
Pero hoy hay una buena noticia: la Sala II de la Cámara Federal de la Seguridad Social (CFSS) resolvió por mayoría de votos, en el caso de Néstor Capa, otorgar la “medida cautelar innovativa” que dispusiera el goce inmediato, efectivo, íntegro y provisorio es decir, hasta que se dicte sentencia definitiva en la demanda por reajuste de haberes que promovió.
¿Qué significa esto? Traducido quiere decir que, mientras la justicia se toma su tiempo para dictar la sentencia definitiva en un juicio por reajuste jubilatorio, en el caso de Néstor Capa esta Sala ha resuelto el pago inmediato, a partir de su resolución, de la actualización solicitada y ordenó a la ANSES adecue el haber jubilatorio del actor hasta alcanzar el incremento establecido por la Corte Suprema de Justicia de la Nación en la causa “Badaro, Adolfo Valentín c/Anses s/reajustes varios (…) hasta tanto la sentencia definitiva que oportunamente se dictará, pase en autoridad de cosa juzgada”.
Esto quiere decir que mientras se termina el juicio por él iniciado, el Sr. Néstor Capa podrá cobrar la actualización dispuesta, aunque para percibir la retroactividad deberá aguardar la sentencia definitiva
Es esta una resolución importante porque permite al jubilado esperar la sentencia definitiva, con la tranquilidad de percibir, mientras tanto, una jubilación actualizada.
Dentro del panorama desolador de los jubilados y pensionados argentinos, ésta es una excelente noticia.

*Abogada
Estudio Balado&Fortuny
Luis María Campos 4545
Caseros. 4734-5599

martes, 13 de octubre de 2009

LA ALDEA TAPA
Drume negrita
Mercedes Sosa
Semblanza
Por Roberto Romeo Di Vita


La voz de América

camino de los cielos y la tierra,

se va por los ríos y los aires.


Mercedes Sosa de argentino aliento,

pero pura, en su pureza de nativo acento.



Mercedes Sosa,

tu voz fue sonora caja palpitante,

de los oprimidos, los humildes y el exilio.

Toda tuya en los ecos que no se han ido.


De la canción, la marcha, el beso,

De la protesta, el amor, el rezo.


Ancestral del indio y del paisano,

del llanero altivo y de todo ciudadano.


Sos América, Mercedes tucumana

y universal en tu partida.



Serás de América y de todos.

Llevarás por dentro, humana piel y distintivo

el sonoro cristal de un arte eterno.

En la justa solidaria, el trabajo

y el pan fraterno.

*Poeta de San Martín.
LA ALDEA COLECCIONABLE
Historia Nuestra
La guerrilla en la Argentina de los 70 (II)
Radicalización de la izquierda peronista. Montoneros

Durante los 18 años de proscripción del peronismo y dentro del marco de movilización social y debate intelectual generado durante la década de 1960, comenzaron a diferenciarse dentro del movimiento peronista distintos grupos que se autodenominaron, como la Tendencia Revolucionaria y que conformaron el ala izquierda del movimiento, entre ellos, Montoneros.
Montoneros estuvo conformado por jóvenes de clases medias y altas, católicos seguidores del padre Carlos Mugica, que integraban el “Comando Camilo Torres” y cuyo órgano de prensa aglutinante fue la revista “Cristianismo y Revolución”, dirigida por Juan García Elorrio.
Confluyeron además en la formación de la agrupación jóvenes militantes de la Juventud Estudiantil Católica, del MNRT (Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara) y del TRP o Tendencia Revolucionaria del Peronismo fundada por el mayor Bernardo Alberte, ex delegado de Perón en la Argentina durante 1968.
En sus comienzos, se autodefinieron como una vanguardia armada nacionalista, católica y peronista, con consignas tales como ”Perón o muerte”. Sus objetivos iniciales fueron desestabilizar los gobiernos de facto de turno y el retorno del general Perón y su estrategia construir un movimiento armado peronista para “la toma del poder y el desarrollo del socialismo nacional”.
La organización Montoneros fue fundada por Fernando Abal Medina, Norma Arrostito, Mario Eduardo Firmenich, José Sabino Navarro, Carlos Capuano Martínez, Emilio Maza, Carlos Gustavo Ramus y otros.
En octubre de 1973 Montoneros se fusionó con las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias), una organización armada peronista de características similares, pero con bases ideológicas más definidas hacia el marxismo y que le aportó importantes dirigentes como Rodolfo Galimberti, Roberto Cirilo Perdía, Roberto Quieto y Fernando Vaca Narvaja, entre otros.
El 29 de mayo de 1970, primer aniversario del Cordobazo, Montoneros hizo su presentación en sociedad con el secuestro, posterior enjuiciamiento en cautiverio y ejecución del general Pedro Eugenio Aramburu, a quien acusaban de haber fusilado a 27 civiles y militares peronistas en los basurales de José León Súarez y por haber expatriado los restos de Eva Duarte de Perón
Si bien durante los primeros años recibieron el apoyo del general Perón, sus acciones fueron provocando el rechazo del líder, de los sectores sindicales y del peronismo más ortodoxo, con el que tuvieron sangrientos enfrentamientos. Esto fue llevándolos a un gradual aislamiento y al alejamiento de las estructuras orgánicas del movimiento peronista.
Hasta 1972, su método de lucha se basó al igual que otras organizaciones armadas, en el desarrollo de una guerrilla urbana, enmarcada en una estrategia de guerra popular. Creían que sus militantes debían estar presentes en el proceso de lucha que se daba entre la masa del pueblo.
A partir de 1973, Montoneros organizó agrupaciones específicas para el trabajo político en cada frente de masas: Juventud Peronista (JP) en el trabajo barrial; la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) en los colegios; la Juventud Universitaria Peronista (JUP) en las universidades; así como el Movimiento Villero Peronista, y en los sindicatos la Juventud Trabajadora Peronista (JTP).
El 1ro. de mayo de 1974 el presidente Juan Perón, en medio de una plaza colmada de manifestantes, los denigró públicamente llamándolos “estúpidos” e “imberbes”. Esto los llevó a decidir el pase a la clandestinidad. Desde allí realizaron numerosas operaciones armadas, audaces atentados civiles y secuestros.
A partir de 1975 comenzaron un mayor acercamiento al PRT-ERP, la otra organización más importante de la época, para la constitución de la Organización para la Liberación de la Argentina (OLA), que quedó trunca por el golpe militar de marzo de 1976.

Prof. Isabel Rodríguez
LA ALDEA DE LA OBSERVACIÓN
Los encuentros

En el intento de completar una trilogía iniciada en esta revista hace dos números con las notas sobre los reencuentros y los desencuentros, ahora veremos el tema de los encuentros. Desde los que refieren a la amistad, la vecindad y amorosos.
El diccionario define “encontrar” como el “acto de coincidir en un punto dos o más cosas”. Otra definición dice que es un verbo transitivo / pronominal y que significa que es, por un lado, “Topar una persona con otra o con alguna cosa que busca”, y por otro lado, “dar con una persona o cosa sin buscarla”. Así como también “encontrado” es algo o alguien, como adjetivo que significa, por un lado, “puesto enfrente”, y en otra acepción, “opuesto, antitético”.
Difícil es explicar el porqué de un encuentro entre dos o más personas. Identificaciones, afinidades, “piel”, historias o puntos comunes en las historias personales, razones de índole ideológica, formas de sentir, edades, intereses, coincidencias, muchas son las razones para que éste se dé.
Pero, ¿qué es un encuentro? Muchos hablan no sólo de un encuentro con otro y con los otros, si no, a la par, en un encuentro con uno mismo. Desde la perspectiva más psicológica y social, el encuentro con uno mismo deviene del previo encuentro con un otro y muchos otros.
Tal vez, estos otros en el encuentro con uno mismo refiera más con un estadío más espiritual, puede ser el caso de los creyentes o practicantes de alguna forma de espiritualidad.
Mientras otros refieren esta circunstancia como ese lugar “para mí”, que puede relacionarse con los momentos de ocio y placer de reunión con quienes en afinidad buscan o comparten algo parecido.
El encuentro en el amor, puede referir al flechazo con un otro, el enamoramiento, o luego, la construcción duradera, relativamente, de un vínculo de a par, con la posibilidad de desarrollar un proyecto.
“Sólo encontraras lo que buscas, cuando ceses de buscar”, dice un dicho del budismo zen, no fácilmente accesible a nuestras urgencias occidentales. Sin embargo, algo de esto es cierto: la búsqueda afanosa de un encuentro para cubrir soledades, por ejemplo, pareciera retrasar el mismo. El otro percibe la “persecución” y se retira ante el incontenible avance.
Veamos lo de las diferencias con los otros. Encontrarse supone a veces la fantasía, necesaria, de ponerle al otro cosas de nuestro deseo, fantasías o idealizaciones. Dijimos algo de esto en la nota sobre los reencuentros. Pero el otro, siempre, es un otro diferente, no es como nosotros. Probablemente no piensa, no siente de la misma manera, y probablemente no comulga con algunas de nuestras creencias, quizá ni las tiene.
Pero, así y todo, las personas se encuentran, comparten, si no todo, buena parte de sus sentires, emociones, producen cosas juntos, se divierten, con todas las dificultades y obstáculos que esto presenta.
Y veamos lo del tiempo. En la amistad por ejemplo, y aquí siempre hay que tener en cuenta la historia vivida o construida en ciertas etapas, o desde siempre. Uno ha tenido amigos en la niñez, en la adolescencia, en la juventud y en la madurez. Algunos de estos vínculos se sostienen a lo largo de la vida, otros aparecen y se diluyen por otros caminos, algunos regresan, y uno también puede regresar, a veces.
En la amistad el tiempo resulta más relativo quizá que en el vínculo familiar o de pareja, que requiere de una presencia más constante, aún a la distancia.
La amistad supone menos obligaciones de esa clase, aunque la lealtad, la sinceridad y cierta disponibilidad, hacen honor a la misma. Algo así como que si a la planta, uno nunca la riega, es muy probable que un día se seque.
Ni bueno ni malo, quizá ése era el destino de ese vínculo, donde quizá ya ninguna de las dos partes viven esa “magia” que fue la relación.
Entonces, uno puede preguntarse si las amistades se pierden: algunas sí, así como otras, que surgieron desde algún encuentro, aunque el tiempo pase, están ahí, como latentes, siempre prestas a emerger y ser retomadas. O, si el tiempo diluyó el vínculo esto sea quizá porque no hubo realmente al fin una amistad a partir de algún encuentro. Tal vez hubo compañerismo, vecindad, alianza momentánea, que se incluyen en lo amistoso, pero que no determinan la viceversa, porque falta ese “algo más”.
También no podemos olvidar los encuentros para siempre, donde la amistad resulta mucho más dedicada y exclusiva. Esos “amigos del alma”, que quizá son contados con los dedos de una mano y que aparecieron en alguna situación muy especial de nuestras vidas, y que en épocas tan individualistas como ésta pocos tienen el raro privilegio de tener.
Reencuentros, desencuentros, encuentros, situaciones todas que pasamos los humanos como una tríada que hace más amigable, si vale el término, lo cotidiano de cada día.

Roberto Sánchez
Psicólogo social