LA ALDEA DE LAS CURIOSIDADES

De aquí, de allá
y de más allá
y de más allá

¿Qué es
un abuelo?

Las respuestas a esta pregunta fueron escritas por chicos de 8 años.

1 - Los abuelos son una señora y un señor que como no tienen niños propios les gustan mucho los de los demas.

2 - Un abuelo es una abuela, pero hombre.

3 - Los abuelos son gente que no tienen nada que hacer, solo están ocupados cuando nosotros los vamos a visitar.

4 - Los abuelos son tan viejitos que no deben correr.

5 - Los abuelos son personas con las que es bien divertido salir de compras.

6 - Cuando salimos a pasear con ellos, se detienen para enseñarnos cosas bonitas como hojas de diferentes formas, un ciempiés de muchos colores o la casa del lobo.

7 - Ellos no nos dicen:"Apurate!"

8 - Por lo general, las abuelas son unas señoras bien gordas (!!!!!!!?????), pero asi y todo se agachan para atarnos los zapatos.

9 - Son unos señores que para leer usan anteojos, siempre los pierden y cuando me he quedado a dormir con ellos usan unas ropas bien cómicas.

10 - Algunos abuelos tienen papás, esos sí .son bien viejitos, la mamá de mi abuelita, se puede quitar las encías y los dientes.....a la misma vez.

11 - Nos responden preguntas como : "¿Por qué Dios no está casado? "o ¿Por qué es que los perros persiguen a los gatos?

12 - No les importa contarnos el mismo cuento varias veces y les encanta leernos historias.

13 - Todo el mundo debe buscarse unos abuelos, son las únicas personas grandes que siempre están contentas de estar con nosotros.

14 - Ellos saben que antes dormir podemos comer "algunas chucherías, antes de acostarnos, les encanta rezar con nosotros y nos besan y consienten aunque nos hayamos portado un poco mal.

15 - (Respuesta de un nene de 6 años acerca de donde vivía su abuelita): Ella, ella vive en el aeropuerto, cuando la necesitamos vamos allá y la buscamos y cuando queremos que regrese a su casa la volvemos a llevar a su aeropuerto.

Dálo a conocer a los abuelos que conozcas o a los que crees que pronto van a tener ¡la dicha de serlo! ¡Alégrate de haber llegado a la edad que tienes y sé feliz !!!!!

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“¡¡Fakiú!!”

A principio de los setenta, con la película francesa “La Agresión” con Jean Louis Trintignat y Catherine Deneuve, tomé noción de la existencia del gesto del “fakiu".
En ese film, el protagonista le hace el conocido ademán a unos motociclistas que piropeaban a su mujer. Luego de eso nunca más supe del agravio hecho con el dedo del medio, hasta que la televisión por cable nos inundó con el cine yanqui y lo popularizó.
Hace poco presencié un incidente en el cual un automovilista le recriminaba a otro a los gritos por una maniobra. El conductor socarronamente le contestó alzando el puño derecho con el dedo del medio levantado. ¡¡¡Para qué!!! El exaltado le empezó a gritar: “No te hagás el yanqui, hacete el macho argentino”.
El intento de agravio me hizo pensar acerca del origen del gesto, pues, como dije antes, lo conocía por una película francesa. ¿Pero, cuán antiguo es el gesto, y qué origen tiene?
Nadie duda que las películas yanquis han popularizado el gesto, y hoy los niños y no tan niños lo usan en forma natural casi a diario. Cuando visita la Argentina algún célebre financista, funcionario o político norteamericano las paredes de Buenos Aires aparecen escritas con “Rockefeller fuck you” “Clinton fac you”, o “FMI fuk you”.
El término “fuck” se traduce como “copular” pero en un sentido grosero, y se lo emplea al solo efecto de obscenizar el lenguaje. Dicen: “My fucking bed in my fucking room in my fucking house”, por decir “mi jodida cama en mi jodido cuarto en mi jodida casa ”, en un sentido obsceno. No obstante el gesto no tiene ninguna relación con el uso y la posible traducción.
Leyendo y rastreando el origen del gesto veo que hacia el 1600 los españoles ya conocían y lo usaban.
Rodrigo de Caro en sus “Días Geniales y Lúdicos” ya lo cita como un divertimento de los españoles de aquellos años y dice que en esa época habían varios juegos y burlas que se hacían con las manos.
Uno de ellos era el llamado “cigüeña” que no es otro que el gesto burlón de “El Chavo” cuando dice “eso, eso, eso”, (lo que demuestra que nadie inventa nada).
Otro es el de ponerse las manos abierta junto a las orejas (al estilo Riquelme) simulando las orejas de un burro, cuando alguno comete un error.
Estas burlas ya las cita San Jerónimo (autor de la Vulgata Siglo III) en su Epistolae.
Suetonio (historiador Romano del siglo I d.C.) sostiene que la gota que rebasó el vaso de los oficiales que mataron a Calígula fue que cuando Cayo Cherea le pidió la mano para besársela éste se la dio con el dedo del medio extendido y los otros recogidos.
Y para que no haya dudas acerca del origen latino del moderno “fuck you”, Marcial (poeta hispanorromano del siglo I) llama al dedo del medio “el desvergonzado” y le escribe este poema:
Ríete Sextillo mucho
Del que cinedo te llama;
Y para burlarte de él
El dedo medio levanta.

De igual modo San Isidoro de Sevilla (Siglo V) en su “Etimología” lo llama “el dedo impúdico”.
Queda demostrado que el gesto de alzar el dedo del medio no es yanqui ni nuevo, sino que los romanos del siglo I lo conocían y lo usaban, prueba de esto están el poeta Marcial y del historiador Suetonio. Luego pasó a España, según se desprende de los escritos de San Isidoro, y de allí a América, pues Rodrigo de Caro lo cita en una época contemporánea a la conquista del nuevo mundo.
Pero hay varias versiones acerca del origen de la expresión originaria en inglés.
Antes de la batalla de Angincourt en 1415, los franceses, que anticipaban su victoria frente a los ingleses, propusieron cortarle el dedo del medio a cada uno de los prisioneros de guerra, ya que sin ese dedo sería imposible disparar los famosos arcos de flechas británicos.
El famoso arco inglés estaba hecho del árbol del tejo (una conífera) y el acto de tensar el arco era conocido como "arrancar el tejo" ("pluck yew”).
Para sorpresa de los franceses, los ingleses ganaron la batalla. Y comenzaron a burlarse de los franceses, agitando sus dedos medios y diciendo: "¡todavía puede arrancar el tejo!” (“¡we can still pluck yew!”)
Fue así como surgió esta costumbre que luego se extendió por el mundo como muestra de burla, sarcasmo y desafío.
Puesto que “pluck yew” es difícil de decir por el grupo consonante del principio ha ido cambiando gradualmente a una fricativa labiodental 'F', y por lo tanto a las palabras actuales.
También está difundida la poco creíble versión que en la antigua Inglaterra la gente no podía tener sexo sin contar con el consentimiento del Rey.
La gente tenía que solicitar un permiso al monarca, quien les entregaba una placa que debían colgar afuera de su puerta mientras tenían relaciones.
La placa en cuestión decía: “Fornication Under Consent of the King” (F.U.C.K.).
¡Bueno basta ya! Y ¡¡Fakiu con el fuck you!!

Fernando Justo,
“La historia del fuck you”
(En www.cuentosaldia.com.ar)

LA ALDEA LEGAL

Actualización
adelantada
de jubilaciones

*Dra. Marta Balado

Que la justicia es lenta, lo sabemos; que para los reclamos de los jubilados lo es más, también.
Me avergüenza decirle a mis clientes que, desde que presento una demanda por la actualización de una jubilación o pensión, hasta que la misma llega al juzgado que va la resolver, pasan 3 ó 4 meses mínimo. Sólo para hacer un viaje de 6 ó 7 cuadras, desde la Cámara de la Seguridad Social donde se inicia, hasta el juzgado que tocó sorteado. No sé si me creerán, pero es absolutamente cierto
Esto hace que muchos jubilados y pensionados, desistan de iniciar el juicio a una altura de sus vidas donde, justamente lo que no les sobra es tiempo.
Pero hoy hay una buena noticia: la Sala II de la Cámara Federal de la Seguridad Social (CFSS) resolvió por mayoría de votos, en el caso de Néstor Capa, otorgar la “medida cautelar innovativa” que dispusiera el goce inmediato, efectivo, íntegro y provisorio es decir, hasta que se dicte sentencia definitiva en la demanda por reajuste de haberes que promovió.
¿Qué significa esto? Traducido quiere decir que, mientras la justicia se toma su tiempo para dictar la sentencia definitiva en un juicio por reajuste jubilatorio, en el caso de Néstor Capa esta Sala ha resuelto el pago inmediato, a partir de su resolución, de la actualización solicitada y ordenó a la ANSES adecue el haber jubilatorio del actor hasta alcanzar el incremento establecido por la Corte Suprema de Justicia de la Nación en la causa “Badaro, Adolfo Valentín c/Anses s/reajustes varios (…) hasta tanto la sentencia definitiva que oportunamente se dictará, pase en autoridad de cosa juzgada”.
Esto quiere decir que mientras se termina el juicio por él iniciado, el Sr. Néstor Capa podrá cobrar la actualización dispuesta, aunque para percibir la retroactividad deberá aguardar la sentencia definitiva
Es esta una resolución importante porque permite al jubilado esperar la sentencia definitiva, con la tranquilidad de percibir, mientras tanto, una jubilación actualizada.
Dentro del panorama desolador de los jubilados y pensionados argentinos, ésta es una excelente noticia.

*Abogada
Estudio Balado&Fortuny
Luis María Campos 4545
Caseros. 4734-5599

LA ALDEA TAPA

Drume negrita

Mercedes Sosa

Semblanza

Por Roberto Romeo Di Vita

La voz de América

camino de los cielos y la tierra,

se va por los ríos y los aires.


Mercedes Sosa de argentino aliento,

pero pura, en su pureza de nativo acento.



Mercedes Sosa,

tu voz fue sonora caja palpitante,

de los oprimidos, los humildes y el exilio.

Toda tuya en los ecos que no se han ido.


De la canción, la marcha, el beso,

De la protesta, el amor, el rezo.


Ancestral del indio y del paisano,

del llanero altivo y de todo ciudadano.


Sos América, Mercedes tucumana

y universal en tu partida.



Serás de América y de todos.

Llevarás por dentro, humana piel y distintivo

el sonoro cristal de un arte eterno.

En la justa solidaria, el trabajo

y el pan fraterno.

*Poeta de San Martín.

LA ALDEA COLECCIONABLE

Historia Nuestra

La guerrilla en la Argentina de los 70 (II)

Radicalización de la izquierda peronista. Montoneros

Durante los 18 años de proscripción del peronismo y dentro del marco de movilización social y debate intelectual generado durante la década de 1960, comenzaron a diferenciarse dentro del movimiento peronista distintos grupos que se autodenominaron, como la Tendencia Revolucionaria y que conformaron el ala izquierda del movimiento, entre ellos, Montoneros.
Montoneros estuvo conformado por jóvenes de clases medias y altas, católicos seguidores del padre Carlos Mugica, que integraban el “Comando Camilo Torres” y cuyo órgano de prensa aglutinante fue la revista “Cristianismo y Revolución”, dirigida por Juan García Elorrio.
Confluyeron además en la formación de la agrupación jóvenes militantes de la Juventud Estudiantil Católica, del MNRT (Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara) y del TRP o Tendencia Revolucionaria del Peronismo fundada por el mayor Bernardo Alberte, ex delegado de Perón en la Argentina durante 1968.
En sus comienzos, se autodefinieron como una vanguardia armada nacionalista, católica y peronista, con consignas tales como ”Perón o muerte”. Sus objetivos iniciales fueron desestabilizar los gobiernos de facto de turno y el retorno del general Perón y su estrategia construir un movimiento armado peronista para “la toma del poder y el desarrollo del socialismo nacional”.
La organización Montoneros fue fundada por Fernando Abal Medina, Norma Arrostito, Mario Eduardo Firmenich, José Sabino Navarro, Carlos Capuano Martínez, Emilio Maza, Carlos Gustavo Ramus y otros.
En octubre de 1973 Montoneros se fusionó con las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias), una organización armada peronista de características similares, pero con bases ideológicas más definidas hacia el marxismo y que le aportó importantes dirigentes como Rodolfo Galimberti, Roberto Cirilo Perdía, Roberto Quieto y Fernando Vaca Narvaja, entre otros.
El 29 de mayo de 1970, primer aniversario del Cordobazo, Montoneros hizo su presentación en sociedad con el secuestro, posterior enjuiciamiento en cautiverio y ejecución del general Pedro Eugenio Aramburu, a quien acusaban de haber fusilado a 27 civiles y militares peronistas en los basurales de José León Súarez y por haber expatriado los restos de Eva Duarte de Perón
Si bien durante los primeros años recibieron el apoyo del general Perón, sus acciones fueron provocando el rechazo del líder, de los sectores sindicales y del peronismo más ortodoxo, con el que tuvieron sangrientos enfrentamientos. Esto fue llevándolos a un gradual aislamiento y al alejamiento de las estructuras orgánicas del movimiento peronista.
Hasta 1972, su método de lucha se basó al igual que otras organizaciones armadas, en el desarrollo de una guerrilla urbana, enmarcada en una estrategia de guerra popular. Creían que sus militantes debían estar presentes en el proceso de lucha que se daba entre la masa del pueblo.
A partir de 1973, Montoneros organizó agrupaciones específicas para el trabajo político en cada frente de masas: Juventud Peronista (JP) en el trabajo barrial; la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) en los colegios; la Juventud Universitaria Peronista (JUP) en las universidades; así como el Movimiento Villero Peronista, y en los sindicatos la Juventud Trabajadora Peronista (JTP).
El 1ro. de mayo de 1974 el presidente Juan Perón, en medio de una plaza colmada de manifestantes, los denigró públicamente llamándolos “estúpidos” e “imberbes”. Esto los llevó a decidir el pase a la clandestinidad. Desde allí realizaron numerosas operaciones armadas, audaces atentados civiles y secuestros.
A partir de 1975 comenzaron un mayor acercamiento al PRT-ERP, la otra organización más importante de la época, para la constitución de la Organización para la Liberación de la Argentina (OLA), que quedó trunca por el golpe militar de marzo de 1976.

Prof. Isabel Rodríguez

LA ALDEA DE LA OBSERVACIÓN

Los encuentros

En el intento de completar una trilogía iniciada en esta revista hace dos números con las notas sobre los reencuentros y los desencuentros, ahora veremos el tema de los encuentros. Desde los que refieren a la amistad, la vecindad y amorosos.

El diccionario define “encontrar” como el “acto de coincidir en un punto dos o más cosas”. Otra definición dice que es un verbo transitivo / pronominal y que significa que es, por un lado, “Topar una persona con otra o con alguna cosa que busca”, y por otro lado, “dar con una persona o cosa sin buscarla”. Así como también “encontrado” es algo o alguien, como adjetivo que significa, por un lado, “puesto enfrente”, y en otra acepción, “opuesto, antitético”.

Difícil es explicar el porqué de un encuentro entre dos o más personas. Identificaciones, afinidades, “piel”, historias o puntos comunes en las historias personales, razones de índole ideológica, formas de sentir, edades, intereses, coincidencias, muchas son las razones para que éste se dé.

Pero, ¿qué es un encuentro? Muchos hablan no sólo de un encuentro con otro y con los otros, si no, a la par, en un encuentro con uno mismo. Desde la perspectiva más psicológica y social, el encuentro con uno mismo deviene del previo encuentro con un otro y muchos otros.
Tal vez, estos otros en el encuentro con uno mismo refiera más con un estadío más espiritual, puede ser el caso de los creyentes o practicantes de alguna forma de espiritualidad.
Mientras otros refieren esta circunstancia como ese lugar “para mí”, que puede relacionarse con los momentos de ocio y placer de reunión con quienes en afinidad buscan o comparten algo parecido.

El encuentro en el amor, puede referir al flechazo con un otro, el enamoramiento, o luego, la construcción duradera, relativamente, de un vínculo de a par, con la posibilidad de desarrollar un proyecto.

“Sólo encontraras lo que buscas, cuando ceses de buscar”, dice un dicho del budismo zen, no fácilmente accesible a nuestras urgencias occidentales. Sin embargo, algo de esto es cierto: la búsqueda afanosa de un encuentro para cubrir soledades, por ejemplo, pareciera retrasar el mismo. El otro percibe la “persecución” y se retira ante el incontenible avance.

Veamos lo de las diferencias con los otros. Encontrarse supone a veces la fantasía, necesaria, de ponerle al otro cosas de nuestro deseo, fantasías o idealizaciones. Dijimos algo de esto en la nota sobre los reencuentros. Pero el otro, siempre, es un otro diferente, no es como nosotros. Probablemente no piensa, no siente de la misma manera, y probablemente no comulga con algunas de nuestras creencias, quizá ni las tiene.
Pero, así y todo, las personas se encuentran, comparten, si no todo, buena parte de sus sentires, emociones, producen cosas juntos, se divierten, con todas las dificultades y obstáculos que esto presenta.

Y veamos lo del tiempo. En la amistad por ejemplo, y aquí siempre hay que tener en cuenta la historia vivida o construida en ciertas etapas, o desde siempre. Uno ha tenido amigos en la niñez, en la adolescencia, en la juventud y en la madurez. Algunos de estos vínculos se sostienen a lo largo de la vida, otros aparecen y se diluyen por otros caminos, algunos regresan, y uno también puede regresar, a veces.

En la amistad el tiempo resulta más relativo quizá que en el vínculo familiar o de pareja, que requiere de una presencia más constante, aún a la distancia.
La amistad supone menos obligaciones de esa clase, aunque la lealtad, la sinceridad y cierta disponibilidad, hacen honor a la misma. Algo así como que si a la planta, uno nunca la riega, es muy probable que un día se seque.
Ni bueno ni malo, quizá ése era el destino de ese vínculo, donde quizá ya ninguna de las dos partes viven esa “magia” que fue la relación.

Entonces, uno puede preguntarse si las amistades se pierden: algunas sí, así como otras, que surgieron desde algún encuentro, aunque el tiempo pase, están ahí, como latentes, siempre prestas a emerger y ser retomadas. O, si el tiempo diluyó el vínculo esto sea quizá porque no hubo realmente al fin una amistad a partir de algún encuentro. Tal vez hubo compañerismo, vecindad, alianza momentánea, que se incluyen en lo amistoso, pero que no determinan la viceversa, porque falta ese “algo más”.

También no podemos olvidar los encuentros para siempre, donde la amistad resulta mucho más dedicada y exclusiva. Esos “amigos del alma”, que quizá son contados con los dedos de una mano y que aparecieron en alguna situación muy especial de nuestras vidas, y que en épocas tan individualistas como ésta pocos tienen el raro privilegio de tener.

Reencuentros, desencuentros, encuentros, situaciones todas que pasamos los humanos como una tríada que hace más amigable, si vale el término, lo cotidiano de cada día.

Roberto Sánchez
Psicólogo social